思政課必須處理好青年學(xué)生這個(gè)主體與AI這個(gè)“物”之間的關(guān)系
　　
　　日前，有媒體組織專(zhuān)家討論了“當(dāng)AI（人工智能）會(huì)說(shuō)謊，年輕人如何避免被‘帶偏’”的問(wèn)題，以及AI與高校思政課如何更好融合的話(huà)題。實(shí)際上，AI的過(guò)度使用，對(duì)于高等教育的沖擊，遠(yuǎn)不止因其“說(shuō)謊”而致學(xué)生被“帶偏”這一個(gè)弊端，還包括：直接生成AI參考答案，形成認(rèn)知依賴(lài)路徑；放棄主動(dòng)思考，沉溺于人機(jī)對(duì)話(huà)，真實(shí)社會(huì)關(guān)系斷離等。那么，高校思政課應(yīng)當(dāng)如何對(duì)AI的使用作出有效回應(yīng)呢？
　　
　　其實(shí)，古人早就意識(shí)到了客體主體化的危害。莊子為保持自身主體性，強(qiáng)調(diào)“物物而不物于物”，要駕馭外物而不為外物所驅(qū)使。荀子主張“善假于物”，即要善于利用物。唐朝司空?qǐng)D在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，提出“道不自器、與之圓方”，不能把宇宙大道限制為某種具體器物。
　　
　　所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的處理物我關(guān)系的智慧。思政課必須處理好青年學(xué)生這個(gè)主體與AI這個(gè)“物”之間的關(guān)系，思想和行動(dòng)不能被AI限制，人不能被物化，不要期待宇宙真理被AI自動(dòng)揭示。
　　
　　思政課要提高青年學(xué)生對(duì)于AI的局限性的認(rèn)識(shí)。作為人的勞動(dòng)產(chǎn)品，AI可以生成使用者所需的文字、視頻圖片、運(yùn)算結(jié)果，但AI并不能成為社會(huì)關(guān)系的主體。AI只能模擬而不能生成人的思維，無(wú)法生成情感，無(wú)法代替人類(lèi)感受生活的酸甜苦辣。尤其是，AI不是法律關(guān)系主體，雖然能就某些問(wèn)題提供參考意見(jiàn)和答案，但是無(wú)法承擔(dān)法律責(zé)任，相應(yīng)法律后果和人生后果要由使用其參考意見(jiàn)和答案的人來(lái)承擔(dān)。
　　
　　思政課要教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“下笨功夫”。學(xué)生過(guò)度依賴(lài)AI很多情況下是怕“下笨功夫”的表現(xiàn)。當(dāng)下，AI幾乎提供了所有問(wèn)題的參考答案，如果在學(xué)習(xí)時(shí)不“下笨功夫”，最終只會(huì)失去了思考的能力。因此，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我克制，避免陷入投機(jī)主義、短期主義、功利主義誤區(qū)。
　　
　　思政課教師要引導(dǎo)學(xué)生走出書(shū)齋，進(jìn)入實(shí)踐一線(xiàn)。這有利于青年學(xué)生克服對(duì)AI的依賴(lài)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，思政課應(yīng)當(dāng)加大實(shí)踐教學(xué)力度，讓學(xué)生到一線(xiàn)去體驗(yàn)、到現(xiàn)實(shí)中去感受，增強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，破除數(shù)字技術(shù)加之于人的枷鎖。這種實(shí)踐體驗(yàn)不僅僅是技術(shù)、更不僅僅是邏輯，而是情感，是對(duì)祖國(guó)大好河山的感情、對(duì)人民的感情、對(duì)生活的感受、對(duì)一草一木的熱愛(ài)。
　　
　　同時(shí)，高校應(yīng)通過(guò)學(xué)術(shù)規(guī)則的制定限制AI的應(yīng)用范圍。比如，對(duì)利用AI進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作的范圍作出明文規(guī)定。
　　
　　總之，思政課建設(shè)只有把認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論結(jié)合起來(lái)，把柔性教育和剛性約束統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)守教育的初心和使命，才能在AI迅速迭代的技術(shù)浪潮中，把握學(xué)生主體性，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)更多讓黨放心、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人的目標(biāo)。
　　
　　（作者系北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)）